丰子恺曾说：“人欲有五：食欲、色欲、知欲、德欲、美欲。”
人们对玉的追求，也是对美的向往，是人之本性。追求美感，亦是我们生活中的一部分。
食欲 到处你都觉得有趣，到处你都忘不了移情， 你就是天生的美学家。 ——朱光潜 马云曾请客吃饭，一顿夜宴，光是玉石的价格就是七八百万。 专门定做的宴会长桌，长12米，宽度1米8，凳子是晚清民国的椅子，独一无二，桌子中间的苔藓，代表山川丘壑，苔藓里装饰了玛瑙和田黄以及翡翠等美器。 在马云看来，玉石，应该巧妙地升华为饭桌上的文化，生意场上的开场白，这无疑可以营造一种舒适、缓和、大气的氛围。 这是他对美食的讲究，又何尝不是对生活美学的在意？ 色欲 英国史学家李约瑟，曾在《中国科学技术史》一书中阐述：“对玉的喜爱，堪称中华文化的一大特色，三千多年来，其质地、形状和颜色一直启迪着雕刻家、画家和诗人的灵魂。”。
一块玉石通常呈现出多种颜色，它们颜色变化规律一般体现为多色美，如：色条、色块疏密的变化可以显示一定的节奏感。 玉雕中的审美情趣在节奏的基础上赋予一种情调的色彩便形成韵律，韵律能给人以情趣，满足人的精神享受。 君子爱玉，爱其淳朴天成的颜色； 爱其温润无暇的雅静； 更爱其可琢可磨的态度。 知欲 《红楼梦》里面有这样一幅对联：世事洞明皆学问，人情练达即文章。 小小的一方的玉石，藏着“无用”的学问，就看你怎么领悟了。 这就要求玩家端正态度，不为玩而玩，真把玩当成一种功课，一门学问。
爱玉之人，有旁人难以理解的热情，因为对玉石的热情，生活的空余都被填满，潜心研究玉石文化，玉石汲日月精华，沐春秋洗礼，玩玉的生活，是与喧闹、浮夸绝缘的生活。 可以说爱上玉石，爱上玉石背后的传统文化，研究玉石的历史，研究玉器的纹路之美、造型之拙朴、雕琢之工艺、线条之流畅、以及外在之张力等等。
世人爱珠宝，爱金银，也总有人钟情美玉。 德欲 简洁来说，许慎说的五德是指：仁、义、智、勇、洁。 玉仁，是说玉石质地温润柔和，富有仁德的表现。 玉义，是说从玉石的外观可以了解它的内部情况，表里如一，内外一致。 玉智，是说因玉质坚硬细腻做出的乐器声音舒展清扬，散播四方，听起来和悦，富有智慧和远谋的表现。 玉勇，是说玉虽硬度不高，但玉有宁折断而不弯曲，坚贞不屈的勇敢精神，是谓勇气。 玉洁，是说玉碎后断口虽锐利，有能力嫉恨报复于人，或求得好处，但玉能保持廉洁而不为之。 春秋管仲还提出玉有九德：仁、义、智、行、洁、勇、精、容、辞。 孔子提出玉有十德：仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德。 自古以来，人们便遵守"君子比德如玉"；"君子无故，玉不去身"；"君子温其如玉，故君子贵之也"等传统观念。 它温厚如老者，仿佛能洗去浮尘，看穿苦乐，它似乎能把人心温润的更暖一些，所以人人说它是慈悲的，有灵的。 美欲 玉雕在美的追求方面集中表现在形式美方面。离开了形式美就称不上玉雕的创作。 玉雕创作当然要反映生活，表达一定的思想内容，但在程度、形式和表现手法上都与绘画有所区别，它是用高度地概括、夸张、寓意、象征的手法来表达的，如四季花卉同时开放，日月同时生辉。
说来也巧，人欲有五，食欲、色欲、知欲、德欲、美欲，都在玉里。 美是一种本能，更是一种生活的选择。愿我们都能做一个心不亡的人，过一种美的生活。
