玉，有着神秘而丰富想象图腾的岩石，应该说是被中国的古人崇拜敬奉并挚爱的岩石。玉石，原始一点解释就是石头。但就是这种石头跟我们的祖先结下了深厚情缘。这种情缘最早被我们祖先认可并崇拜的原因是岩石的“活性”，有了生命迹象的“活性”与其莹润凝透的“灵性”。
我们祖先什么时候发现了玉的活性？当然不是当代人的功劳了，也不是3000多年封建王朝的功劳，应该归根于石器时代。在经典书籍《史前时代》中，石器时代被细分为旧石器时代、中石器时代和新石器时代。这个时代大体上分别相当于人类体质进化的能人和直立人阶段、早期智人阶段、晚期智人阶段。应该认为，只有人类有着比较发达的大脑智慧才能对所使用的石器有着相对的判断与选择性的应用与抛弃。新石器文化起始于公元前6000多年，实际开始年代还会更早，延续到公元前2000年。新石器文化是中国古代文明的源泉，也是中国人走向文明的过度。特别是以中原为核心的一脉相承的新石器文化，与后来青铜时代的商周文化紧密相连。介绍这些又与玉的活性有什么关系呢？这需要体现一个使用与拥有的时间，就公元前6000年到公元前1600年商汤建立商朝，这就是近4000年的历史，也就说正好近似夏朝到民国的时间吧。据考古出土的古玉，商代已经雕琢出数量甚多的精美玉器，并且有大量的精美和田玉出土。从商之后，和田玉就成为了历代用玉的主流，也是中国玉文化的主体。我们可以这样认为，商代之前是石器的使用选择期，而对玉石的雕琢与使用，是从石器中走出的奇葩！这是古人跟玉长期的使用与磨合而形成的优为胜的择取，这个时段古人就已经发现了玉石的奇迹，有着生命的变化！商代和田玉雕刻也到了一个繁盛的制玉时期，大量精美绝伦的出土和田玉就是最好的见证。应该说，经历了4000多年的过程，我们的祖先最终选择的是和田玉。那为什么只选择了和田玉？而把其他玉种逐渐淡化或者退出了历史用玉的舞台？和田玉有着什么特殊的神秘？这个在神玉篇介绍。
远古祖先对美石的崇拜，石乃神灵之物，尤其是石之美者的“玉”，最终的选择是“和田玉”，以其“细、硬、美、润”的特色把它奉为万物主宰、天地之精华、能跟天相通之器、图腾……从古至今有关玉的传说都充满了浓郁的神奇与隐秘色彩。正是因为这种神秘，才更加诱人探寻，引人遐思，成为博大精深的玉文化。我国几千年的文明发展史中，玉文化在中国有着悠久的历史，和田玉玉器不仅取料艰难，因其硬度高每件作品都是玉雕师的心血而成，都是历经几个月或者几年几十年雕琢而成，一件好的雕件不仅是由于其玉质，更是其寓意及精良的雕刻艺术。这种艺术其实就是工匠心灵的再现，是工匠内心的灵性的表现，这种表现正好和田玉又了充分的发挥表现，精美的和田玉器应有了灵性的内涵。
从雕刻艺术来看，我们的祖先敢于创新，敢于体现一种图腾的思维。对古玉探讨过的都知道，和田玉的精美来自我们祖先的原始的雕刻，这种雕刻到现在成为一种不理解与迷惑？在并不先进的时代拥有的简陋雕刻工具而造就了绝世的精美玉器，实在是一种奇迹的艺术品的产生。玉器常常因物赋形，展示了艺术家们高超的技巧，并在像生造型中实现了摹形与传神的统一。其匀称的比例形与色的统一，既体现了先民们对自然造化法则的领悟。又反映了他们的独创性。在纹饰上，三千年前的商代玉器以线条为主，采用线面结合和浮雕、圆雕等手法，纹饰灵活多变，栩栩如生，显得更为细腻、精致，精雕细琢一丝不苟的体现。其风格则具有崇尚自然和神人合一的宗教色彩等特点。历代精美玉器，所体现的可谓人、玉之间的奥秘与默契的融合，同是一种神化了的灵感与感悟再生。这就是艺术的灵性，是艺术创造了和田玉的灵性，是中国艺术的最高升华；是一种美,一种具备活性灵性的美！用细腻莹润的和田玉来体现的物造人美的“性”。
昆仑山有着神秘莫测的神话传说！来自神秘昆仑的和田玉是集天地之精华而生的有“帝王玉”独有的美称。在中国，很长的一段时间被帝王所独有！成为一种神权的象征，王者之权利其实也可以说是和田玉的赋予，历代玉玺不就是权利的象征吗？拥有玉玺就拥有了江山拥有了王权，王权之争其实也是玉玺之争吧！中华民族是从一个崇神的民族发展起来的，和田玉又是有段神的化身的代表，历代帝王更是有着管理与使用引领这神秘色彩的贡献。被神化了的玉器，特别是和田玉，前章历代和田玉管理我们不难看出，和田玉被王室霸占，而广大民众拥有的是崇拜、期盼与向往，对和田玉的浓厚神秘情结。这时的和田玉灵性体现在被帝王所引用，成就了帝王神权的管理用具，同时也是帝王家族独断拥有相对平民而言和田玉披上了神秘面纱！从而更深入了人们对和田玉的欲望，期盼拥有之心更为剧烈，和田玉的神秘的色彩更为浓厚了！王者不惜人工与财富，令其工匠对和田玉的雕刻，和田玉是在专业、专心、专注、精雕、细琢中凸显而出的。精美绝伦的皇家用玉背后是更多的工匠日夜艰辛劳作的汗水！精美和田玉器是工匠生命的再生代表。中国的历史是和田玉的历史，一路走来有着曲折有着欣荣有他的繁盛有他的萧条。精美玉器都是和平繁盛国富民强时代的结晶，同是历代统治制约权利的体现。同样也是和田玉具有的灵性，这种“灵性”是工匠艺术心灵的体现，是皇权的至高无上的象征。
说到玉的灵性，在中国最早的一部著作《山海经》中，记述了这样的神话，说：“密山之上，丹水出焉，其中多玉膏，其源沸汤，黄帝是食。玉膏之所出，玉色乃清，五味乃馨，坚栗精密，泽而有光，五色发作，以和柔刚，天地鬼神是食是飨，君子服之，以御不祥。”这是说，玉是中华民族的始祖黄帝的食品玉膏生成的。它有五色，质地紧密坚硬，润泽有光，天地鬼神都以它为食品，如果君子食了，可以防止不祥。这一古老的神话证明玉是何等的珍贵，它同中华民族的始祖、天地鬼神连在一起。看来我们的祖先都认为玉是有灵性的。人即是玉，玉即是人。以璞玉比马，以琢玉人比伯乐，其实更能说明有灵魂的作品更难得。伯乐与马的情缘正是人跟玉之间的神秘情缘，这种缘是一种默契，是一种灵性，是一种美好玉变的过程，是人类精神与财富的拥有，是玉赋予人类富贵的享受，同样也是给予人类的心灵与心里的生命延续健康长寿的精神，一种有着健康寓意的神秘灵石。不管是佩玉、挂玉、盘玉、宅玉无不体现一种生的迹象，从莹润细腻的玉料中散发出的一种温柔一种寓意而生的灵气。观之心情舒畅，盘之柔和喜悦。人玉有缘，忧虑、沉闷的心情把玩和田玉，如同穿梭时空面临青山绿水之境地，来到了清澈溪溪细水蜿蜒如蛇流淌的青草茂盛的小溪边，心境焕然开朗！暴躁、怒气时，抚摸把玩和田玉，瞬间有着气流的缓解，是和田玉分解了你心中的怒火，玉与人的灵性相通，君子如玉，玉比君子。这也正是君子比德于玉焉，温润而泽，仁也；缜密以粟，知也；廉而不刿，义也；垂之如坠，永也；叩之其声清越以长，其终绌然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；《诗》云：言念君子，温其如玉，故君子贵之也。玉之仁德，人之仁德。仁德仁爱治理天下，正是三黄五帝的慈爱精神所在。
在我国古老文化中，凡是有“玉”的成语都用来比喻美好的事物的，如形容操行清白，品格高洁的"冰清玉洁"；比喻文章的形式与内容都完美的"金相玉质"；将月亮的明净形容为"玉兔银蟾"；将美酒甘露比作“琼浆玉液”；将宁愿为正义牺牲而不苟性命的勇士比作“宁为玉碎，不为瓦全”……玉温润而有助于君子仁的发挥；细密的纹理，好似君子的坚强；玉的棱角尖锐锋利，但却不伤人身，意喻君子是非分明但又不会滥伤无辜；身上佩带的玉器自然下垂．表示君子谦恭处世；清脆悠扬的玉声与礼乐和谐鸣秦，始终恪守礼法；玉的瑕疵像君子的缺点；但却不会影响他的忠诚与敦厚；玉的质地晶莹透亮，激励着君子诚心磊落；玉的气度犹如横贯蓝天的长虹，象征着君子宏的伟气魄；充满精灵之气的玉闪现于山川之间，意味着君子顶天立地、气吞山河之豪情。
那么玉真的有灵性吗？笔者认为，玉本身并没有什么通神之灵性，玉有灵性的观念只是人们臆想出来的；将一种美好的愿望牵强附会地强加在了玉的身上罢了。其实，玉只是一种矿物集合体，包括链状硅酸盐矿、叶蛇纹石（岫岩玉）；黝帘石化的钙长石（独山玉）；石英（密县玉）；蛇纹大理岩（蓝田玉）……有可能古时候的某些人身体缺少某种矿物质，而有的玉正好有这种矿物质可供其身体少量吸收，这样他戴上此玉便觉得舒心畅快，去掉此玉便觉身体乏力。故便认为玉可养人，玉有灵性。其实这只是很偶然的一种现象，这正好应了贾宝玉"玉在人灵，王失人痴"之说法，但并不表示玉真的就有通神之灵性。可是我们的祖先为我们留下的大量的精美玉器却是有灵性的；这是为什么呢？因为玉的硬度很高，一般的钢、铁都无法刻动它，尤其是古代我们的先民，在工具那么原始的情况下；要想制作一件玉器；付出的艰辛与血汗是可想而知的。《诗、卫风、淇奥》曰：“如切、如磋、如琢，如磨”。切，磋，琢，磨都是玉器加工所用的工艺程序。切即解科，解玉要用无齿锯加解玉砂将玉科分解开；然后用圆锯蘸砂浆修治，即磋；再用钻；锥等工具琢纹饰、钻孔即琢；最后用精细的木片，竹片，兽皮等蘸珍珠砂浆。加以抛光，使玉器发出凝脂状的光泽；这就是磨。由此可见我们的祖先在制作一件玉器时，要付出多少血汗与劳动。一件精美的玉器需要经过无数边的切、磋、琢、磨，少则数日，多则数年，甚至数十年才能完成。那么这件玉器就凝结着玉工的心血和创作的灵感，同时也体现了我们中华民族的勤劳，智慧，执着，进取的一种精神，这便是我所理解的玉之灵性。这种琢磨的过程，这种长时间的琢磨，工匠跟玉的密切接触，玉有了原石到图腾型的转变的同时也是质的转变，更是应有灵性的转变。
在盘玉篇章我们比较深入的讲解了和田玉的盘变，并探讨了和田玉跟人体的温度关系与环境的分析。和田玉的材质能够发气、可以吞吐，若对准穴位时，能刺激经络，疏通脏腑，能随性而发，与人体的体温迅速结合，促进血液循环，加速新陈代谢，疏通经络，气血流畅，脏腹安和，和田玉还具有热容量大和辐射散热好的物理特性，可以减少血液中耗氧量，使血液中酶分子不变性而保持最大活性，提高各种生理机能。它的特殊分子结构能发射人体吸收的远红外线电磁波，这种电磁波长为8—15微米，与人体本身的远红外线波长相一致，故可被人体共振吸收。这种电磁波能改善人体微循环，增强细胞再生功能，利于祛病延年。位于人手腕背侧有“养老穴”，常佩戴玉镯，可得到长期的良性按摩，不仅能祛除老人视力模糊之疾，且可蓄元气，养精神。和田玉除了能祛病强身之外，还有美容养颜的奇效，唐代著名歌女庞三娘，本已是面有皱纹的半老徐娘，但她善于用和田玉来化妆美容，所以宛如妙龄少女一般。在《御香缥缈录》中记载：慈禧太后有一套奇特的美容大法，就是每日用和田白玉在面部搓、擦、滚，在她六十多岁时，皮肤还非常细嫩。自古各朝各代帝王嫔妃养生不离玉，尤其是嫔妃，四大美人之一的杨贵妃就一直含玉镇暑，籍由此保养玉容。当然，这时对和田玉的高端美化，也是一种美的宣传。把和田玉的灵性更深入的与人的生理、生命互相关联，世间之宝莫过于能够延缓人的生命的宝贝！和田玉就被神化为由此作用的宝物！和田玉有着灵性的传奇，但不是绝对的灵丹妙药！
和田玉有着不同于其他玉中的独有的特性——油性。白玉若没有油性，色再白也不生动。油性体现的油脂光泽，是白玉经漫反射后呈现的柔光，质地细腻，颗粒度极细，“缜密而栗,温润滋泽”，具有油脂(脂肪)光泽，给人以滋润柔和之感，适中的透明度，即是“水头好”，呈微透明，琢成的玉件显得水灵，有生气；成品抛光亚光，盘活具有生灵之气！细、润、泽、油、透、灵、活、变（盘变）。油性和玉质有关，玉质越细，打磨和盘玩出的油脂光泽越好，如凝练的油脂，细腻、光亮、温润，有生气。而和田玉这种特别的性质的出现并不是原始的感官体现，而是雕琢过程以及成品后的把玩给予了和田玉的盘变。这种现象是长期的把玩盘变的过程，更为突出更为活变，一块玉石盘活了，成了确确切切的——玉。大家都知道，就玉石来说，原生矿就是石头，可以说是能够雕琢成玉的石头，当然是不同于普通石头的一种。跟普通石头的区别就是，普通石头不管如何盘也不能有玉的感觉，还是块石头。而玉原石，能在人类的有生之年看到玉石的变化，不管是佩戴还是把玩，能够看到玉石变化的微妙迹象，精美的玉石有着更为传奇的变化！这是不可争论的事实。这也是人类赋予玉石的一种生命，一种盘活的生命，一种无形的生长的变化过程。有很多的事例可证明和田玉在变，并且越变越莹润，越变越具有玉的润泽、凝脂。这就不难理解我们祖先对和田玉理解的神秘与心灵依托及期盼，奉玉为神的思想。但这种变化岂止今日还没有明确的科学解译！只能用中华的智慧理解为人玉有缘，人养玉，玉养人的千年情结之缘。
如何用我们现在的眼光来看待理解和田玉的盘变？科学的解释就是分子的运动的结果，在盘玉篇有着比较详细的介绍。我想阐述的是某些和田玉变化过程，特征明显的就是当今出土的高古玉器。对高古玉而言，我们正常的分析判断是断代，它的风格雕刻痕迹及沁色研究，而没有更多收藏朋友去探寻其本身的材质及产地，是山料还是籽料？这就说，只要确定到代那就是必须的真品，不再去探寻籽玉或者山料的区别了。很多的高古玉器也无法去论断是籽料还是山料，原因是出土高古玉器都有了不同的本质变化，这种变化表现在沁色与局部或者表面特征。沁色，改变玉器本身的色彩，经过几千年的土埋环境而具有了不同颜色，埋于地下是时间与环境改变了玉器的颜色，现在玉器专家叫这种色彩的名字——沁色。这种沁色的形成，简单的解释其实就是和田玉对临近环境矿物的吸收，由于自身吸收了不同的矿物元素而有了后天的沁色。这就说明和田玉有着吸收环境元素的能力，这种能力其实也是和田玉内部分子颗粒的运动跟环境温度湿度共生的特性。这种特性需要的是时间，有了一定的需求环境，在一定时间的范围就会有着不同的内部与外部特征的变化，其实就是颗粒间隙杂质与空气的变化，这是没必要再去争论的现实。对沁色的探讨的同时，与其同生的还有个重要的迹象，是晶格空格的再生，这个现象也是二次结晶——次生结晶，这个现象往往被我们忽略。高古雕刻阴线二次结晶出现比较常见，这种结晶现象不能理解为与和田玉本身没有半点关系，不能认为只是外因的关系。我的认为是，只要有着适宜的环境，这种现象就是和田玉的再生现象！一种可再生的结晶现象。首先是环境，适宜重生的环境。 高古玉的钙化、石化也是普遍现象，这是为什么？同样可理解为环境与时间改变着和田玉的本质，钙化石化现象一种是环境给予了和田玉矿物的化学变化，一种是外部杂质及不透明元素的侵入及玉石本质颗粒间隙的变化。这正好迎合了盘玉玉变，盘玉而期望杂质从和田玉中溢出的现象。盘玉篇章我们有更为深入的探讨，在这里简介盘玉，其实就是和田玉本身在外部环境适宜的条件下而有了杂质溢出的现象，也是颗粒结构间隙空气溢出，同是晶格空格有着重新分子结合的直接原因。变的更油更润更细腻，从感官就能看到玉质变化的特征。包括原有的裂在佩戴与盘的过程中有了愈合或者再生。其实这种愈合就是裂内的杂质以及空气的溢出，没有杂质的存在，感官也就没有细微裂的存在了。这就说，我们如何来了解片状结构的和田玉？既然是片状结构，那不就是说明是裂的构成吗？为啥我们感官不能完全看到这种结构？凡是有片状特征结构感官能看到的，那一定是裂，并且裂中有着不同的杂质。
片状结构我们感官无法感知是裂的间隙已经到了完全的致密，但不能否认这种间隙的存在。
一路走来，已经走出了“神”的时代的今天，我们如何来理解神秘的和田玉，关于和田玉的灵性与活性，以及和田玉的盘变？我们该有需要如何定论。和田玉受外部环境因素的影响，本质的颗粒分子运动而形成了我们对和田玉的感知与感悟！关键的是能够对自身杂质及空气的溢出，能够在一定适宜环境本质分子颗粒会有重新结合再生。这就是临时科学界认为的最细分子颗粒的和田玉的特征。或许某些矿物也同样有着相同的特性，但都是因为自身的颗粒大而粗的结构没有明显的感官表现吧，来个变化或许是更长时间。而和田玉会在几个月或者几年的时间就会有着不同的感官变化。我们本章用高古玉器来解译一些感官的变化，也就是2000-3000年的时间就有了非常明显的变化，某些已经是发生了质的变化，感官能够直接感受到这种变化。同样说明没有变化的是因为环境，没有合适的玉变环境，和田玉就没有明显的变化表现。如同一块和田玉更随不同人的佩戴有着不同的变化，有的人佩戴玉有明显变化，有的人佩戴很难发现玉的变化，这或许就是一直不被破解的人玉之缘吧！这个“缘”，今天的解译就是“玉变环境”，同样也是“物随境变”之道理吧。
一个“变”字，破解了几千年来存在人们心中的不解之惑！同样是这个“变”字与无形的“神”有着千丝万缕的情缘！更深埋在人们心中，成就了有着神化的色彩文化。这就是我们祖先有着4000多年石器使用最终选择和田玉的原因，商前玉器一直就是“神器”“图腾”的代表。商朝前4000多年的时间，就被我们的祖先感悟到了玉的变化，玉的灵性，而崇为神的象征，后来和田玉的到来，完全替代了中原各种玉石，这就是和田玉的神秘之变！从各地众多玉种中择优取物，让和田玉从商朝以后的3000多年的时间，成就了中国的和田玉玉文化，一直延续成为非和田不雕的用玉现实，并成就了宗教与皇权的统治。古人的选择，后人的信服，当代的期盼，根深蒂固的和田玉文化，神秘之面纱——“玉变”！这种变化被我们认为是生命，是与人类有这关联的生命。“长生不老”一直是华夏民族探讨的期望，“琼浆玉液”一词，说明了在那个拜神的年代，不老仙丹的冶炼就有着玉石的功劳。古代书中还记载：玉石若“久服耐寒暑，不饥饿，不老成神仙”。因为玉变，我们祖先认为是生命的迹象，从而有了用其取炼延续人类生命的“不老仙丹”！由此可知，古人对玉石的痴迷！一切的一切就是因为他们有着更深的对玉的磨合理解与感悟！时到今日，还有科学探讨者在深入的研究着这神秘石头。中国玉器研究会专家钟津豪先生对玉石潜心研究了20余年，他在宁波表示，“琼浆玉液”其实并不神秘，它只是含在玉石中的浆汁形态的天然矿物质微量元素，但如何在玉石中发现玉浆并将其提炼出来，却很少见诸文字，在民间也久已失传。近年来，在其他玉石专家、中医专家的配合下，钟津豪先生应用纳米分离等技术，从和田白玉、羊胎白玉中提炼玉液，终于获得成功。
