和田玉乃当之无愧的国之瑰宝。在古代，和田玉常象征性的比作君子之德。在我国千百年的历史文化发展中，和田玉自身就有超过逾3000多年。早在春秋时期，当时社会的各阶层就习惯性的将玉石与君子之德联系起来。在战国，根据相关的史料记载，作为那个年代最价值连城的和氏璧玉也应征了这一说法。而据说和氏璧被改为传国玉玺，成为千古之谜。

      到了我国的汉朝，和田玉终于有了更为确切可以追溯的出处与记载。到了明朝，上至帝王权贵下至文武大臣均以和田玉收藏为自己人生的喜好而津津乐道。而这种藏玉文化更是传至民间，使得当时的黎民百姓都以收藏和田玉为荣。继而以陆子冈为首涌现出一大批玉雕的传奇人物。显然这在我国的玉石发展史上有留下了浓墨重彩的一笔。可见，和田玉在我国中华儿女的心中地位是何等之高。

　　但随着岁月的变迁，我们对于和田玉自身的定义也发生着悄然地变化。现在我们所说的和田玉与古代对于和田玉的定义已经发生变化。而现在对于和田玉的认知是一种广义上的说法。即玉石内部的透闪石含量只需占98%以上均可被称作为和田玉。因而，即便是青海玉料、俄料、韩料，甚至是其他地方种类的玉石都可以称其为和田玉。

　　而在古时，和田玉就仅限于新疆和田地区出产的玉料。但到了后来就逐步延伸至昆仑山一脉，到现在只要成分相同均被认定为和田玉。那么，我们不禁会问，既然成分相同，那各地的和田玉有何不同？

　　简单的来说：和田籽料润泽，俄料总体表现相对较干，青海料较水。这是对于各地区出产的和田玉料的一个初步上的感官认知。但如果用目测玉石的结构，和田籽料与俄料在结构上非常接近。特别是好的俄料，肉质细腻泛油。如果没有皮，即便是让那些有从业从事玉石鉴别20年以上的老玉雕师傅也可能是一时半会儿都分辨不出来的。换句话说，和田籽料也有相对比较干的料子，若没有皮，那么，相信也很难说出是俄料还是和田玉了。

　　也正是因为如此，现在出产的和田玉籽料都会或多或少的带着点皮子。在古代，即便是好的玉器也是没有皮的，例如：子冈牌。但显然这或许也是客户在选购此类玉器求点心理安慰。为什么我们会这么认为？因为籽料的皮子也是可以“做”出来的，特别是那种小区域的皮子，自身面积较小，而那些玉石表面的毛孔也是用肉眼无法看清的。再加上一点颜色，如：洒金，枣红皮，显然这是普通朋友也可能无法辨清是籽料还是俄料。倘若真的无法确定是俄料还是籽料，不妨找家靠谱的玉商，比如：御府工坊。立足玉石收藏行业数十载。遇假包退，选购放心。

　　刚才提到了皮子，而最为常见的籽料皮子款式有：白皮、洒金、枣红以及秋梨、聚黑等等。正是玉石的皮子款式多，颜色艳丽，深受不少玉石收藏者的喜爱与推崇。因而，玩玉的玩家们也成了玩肉和玩皮两大派系。也就为何当下的玉石市场好的皮子其价格为何会更高的原因。

　　在谈谈和田玉的颜色。和田籽料显然是以白色为尊。而在古代却并不这样。封建帝王以黄色为尊，也就为何和田黄玉其更珍贵，更加深受权贵们的赏识与珍爱的缘故。也就是现在所说的黄沁。除此还有红沁，但在挑选红沁时定要留意的是，现在很多玉石的皮子是可以烧出来的，特别是那些看似艳丽无比的玉料皮子也是可以造假的。

　　接下来我们再谈谈青玉。只要是籽料，质感较为细洁，油脂感凸显，无论是什么颜色，价格都不会太低。而有些藏客会认为这块玉闪青就是青白玉，底子发暖就一定便宜，显然这种说法是不科学的，决定其价值高低的还要看肉的细度。

　　谈到玉质。很多玉石收藏新人会要求肉眼无结构，打灯无结构，以为能够挑选到这样的便是玉石中的精品了。其实不然，在日常的观察中我们肉眼是很难看清玉石当中的棉点颗粒。至于打灯要求的不是没结构，而是结构紧密的看不出来，另外还要看玉料颗粒大小，粉脂，油性，老气等，能够满足上述几点的才能称其为优质且白度也要在一级以上的。那么，我想一块60克以上雕刻中规中矩的牌子应该相当于一部中高级轿车了。因而，在选购时，若是自己经济条件有所限制，在选购时还是量力而行。

　　最后我们谈一下雕工。俗话说：“玉不琢不成器”。但是也有说：“无绺不雕花，好料不上工”。所以说无事牌和简雕的价格有时会比一款精雕细琢的产品价最高。但凡事无绝对，比如子冈牌，若想出上品，就对雕刻有了更高的要求，前画后字上有仿古牌头，件件都能够称得上是佳作。