在古代，人们称和田玉的玉“料”为“肉”，行里的一些老玉人也都流传着“和田玉是长出来的”说法，由此人们更相信此种美玉是有生命的。

和田玉在我国至少有8000年的历史，是我国玉文化的主体。和田玉由于质地十分细腻，所以它的美表现在光洁滋润，颜色均一，柔和如脂，它具有一种特殊的光泽，介于玻璃光泽、油脂光泽、蜡状光泽之间,可以称为玉的光泽,这种美显得十分高雅,而且和田玉质地非常坚韧,抗压能力可以超过钢铁.白玉在琢玉大师精密构思,精巧的雕琢下,巧夺天工的精美玉器真的可以陶冶人的性情和品质。

在古代,人们就把昆仑山称为“群玉之山”或“万山之祖”。〈千字文〉中也有“金生丽水，玉石昆仑”之说，它高大雄伟，挺立于天地之间，而且盛产美玉，故受到先民的极大崇拜。古代昆仑山还是有独特地位的神话之中心，传说它是中华民族的祖先------黄帝居住之地，山上有壮丽的宫阙，有奇花异木和珍禽异兽，有长生不老的灵芝仙草和神泉、池水，还有黄帝和诸仙食用的玉液琼浆。这一美丽、奇妙的神话世界，引起后世人们的莫大兴趣和深厚的民族之情。 在华夏民族的心目中玉是高尚而美丽的象征，白玉则是无不珍贵的神圣之物。古人痴情于玉，爱美玉可以用生命去爱。这主要是因为人们对玉的崇敬，人们常说玉能显现她的灵气，能保护人的平安，玉是人的护身符。人们说“美玉无价”，包含了许多意思。一件中意的玉器不一定非常珍贵，但她可以真的伴你青春，伴你白首，甚至忧也同忧，乐也同了，对于你她便是无价之宝。“玉不琢不成器”是真理，玉贵雕琢是玉愿意让人雕琢，这是脱胎换骨、洗心革面的改变。玉很坦然。有人将自己视作一方玉，“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”。有人受琢磨而成为“美玉”，有人拒绝琢磨而成为“顽石”。古人很注意将此理解施与万物。人与万物相同，人与玉亦相同。《论语》中孔子说：“道之以德，齐之以礼”。德是好行为的成果和作用，这对于中国人来说是非常伟大而严肃的问题。有德之人就是君子。好玉之人，自然在君子之列。故而有人说，真正喜欢好玉的人就是好人。现代人收藏玉器还有经济利益的考虑，收藏玉器是要有经济基础的。用金钱换取美玉收藏也是人的思想升华，因为收藏就保护了玉文化的延续，这是高尚的。温润洁白的白玉既是中国人美好品格的象征，也是收藏家们喜爱和追求的艺术珍品。一般人把玉器的价格看得很神秘，认为玉器价格没有规律，是漫天要价、就地还钱、成交价格因人而异的行业。但是既然玉器是一种商品，必然有一定的价值规律，只不过玉器行比较封闭，一般人不了解罢了。